人氣連載都市言情小說 洪荒星辰道討論-八八三 子儒身死,儒道出 躬行节俭 风马无关 鑒賞

洪荒星辰道
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要不是是怕搗蛋了子儒的修道,該署截教初生之犢,都夢寐以求乾脆給子儒灌頂,村野將祂進步至準聖大到家的意境。
痛惜,闡教年輕人卻是不知,子儒既是宰制犧牲玄清的竭,那即混元道果,他也不會眷戀,齊舍之。
有舍才有得!
現割愛天分清氣之道果,明朝才氣抱更強的道果,動真格的的形成天之正路。
假諾利令智昏混元道果,不甘心將其捨本求末,那又怎麼能就是說上割愛玄清的百分之百?
既要就義,那就直言不諱幾分,備就義,儘管是出類拔萃的混元道果,也聯機舍之。
夫,來知情者子儒的信念。
也即令截教小青年不線路子儒的想頭,倘曉得,怕訛謬會氣瘋了不妙。那然混元道果,玄清長進全數所得,比之稟賦寶貝再就是珍,豈能易舍之?
即若村野灌頂,也要助子儒成就準聖大無所不包的地步,不讓他捨去混元道果。
遺憾,截教高足不知底。
……
………………
回到人皇城後,子儒領著稀年青人,就往守藏室的來勢走去。正逢這會兒,列寇成道,鄒衍與莊周等大神功者的神念化身,以成道,也都依次距了守藏室。
高足走完其後,鴻鈞道祖兩相情願使命好,用就辭卻了守藏室掌令一職,正希望騎著青牛,帶著紅雲童兒,同機向西而行。
子儒到來之時,道祖業經整理好了行裝,正算計起身呢。無非,看到子儒走來,鴻鈞道祖想了想,遂鳴金收兵步伐,在旅遊地守候子儒的趕到。
“見長隧祖!”子儒邁進施禮道。既然依然淘汰了玄清的盡數,子儒必不會以徒弟之禮見道祖,可以小輩之禮見之。
對,鴻鈞道祖也疏忽,僅皺眉看了子儒很長一段年光,從未有過提。
過了綿綿,鴻鈞道祖剛緩緩的商:“這即使如此你這時日要走的路線嗎?天之正軌,也算作一條不可終日康莊大道。可,你搞活修煉此道,要貢獻的身價了嗎?”
聞言,子儒臉盤兒舉止端莊的點了點點頭,道:“下輩現已辦好開發舉身價的算計。”
參悟天理,豈能不開支水價?
鴻鈞道祖參悟時刻,最後生出大愛之心,以身合道,彌縫時候之缺,至此星體巨集觀,民眾修齊也從難到易,大神通者跳而出,天資道尊更浩大如牛毛。
在道祖罔合道有言在先,凶獸秋,三族世,豈有如此這般多大神通者存世時代,又怎會有這樣多的天分道尊出生?
古代的修齊風雅,能有於今如斯萬古長青,都是鴻鈞道祖合道之功,這是誰也抹不掉的絕勞績。
之所以,鴻鈞沙彌才是道祖。
而今,子儒參悟的亦然當兒。極其卻魯魚帝虎整的氣候,但半拉子天氣,就是天理正的個別,天之正軌。
鴻鈞道祖參悟天參悟到末,披沙揀金了以身合道。子儒參悟的天,雖就參半,但那也是天理,等他參悟到了收關,也將交由礙口設想的價格,難逃身合六合的應考。
這是參悟天理大勢所趨要支撥的市情。對時節辯明的越深,更難逃際的振臂一呼,末後總算要變為祂的有些。
而這,儘管人世薄薄人修煉時刻的根由。古當腰,生就之道雖些微萬,但那最強的,翔實饒下了。若無如此心病,古參悟當兒的大三頭六臂者決不再少量,也決不會只有道祖一人了,現行倒多了身長儒。
僅僅,天時召雖強,但也偏向尚未剿滅之法的。就如鴻鈞道祖形似,儘管如此合入氣象不足放出,但偶然亦然能掙脫出來,入隊翱翔的。
在鴻鈞道祖看,子儒打得本該是和祂一碼事的靈機一動,身合大自然從此,以新鮮權術護住和和氣氣的智謀不失,寶石能穿種形式滋擾圈子的運轉。
惋惜,鴻鈞道祖卻是不知,這子儒凝神求死,基石就保不定備怎麼樣逃路。他妄圖借天之手,來斬斷友好身上的不折不扣報,就此根本抹消我與本尊之內的掛鉤。
若普天之下再無玄清,那定無人能懂,就玄清與風紫宸即一人。
……
看著子儒,鴻鈞道祖不能感受到祂的信念,就此也過眼煙雲勸他改邪歸正,無非嘮:“你是來向貧道打聽天的奇奧的嗎?”
子儒點頭,回道:“不利,還請士點化!”
淡去先報子儒的事故,鴻鈞道祖反倒牽著青牛,舉步朝西頭走去,並示意子儒跟上:“且隨小道走這收關一段路吧!”
子儒聞言,趁早緊跟。
而在半路,鴻鈞道祖單方面趕路,單向朝子儒講著協調對當兒的亮。
“天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。”
“天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之,厚實者損之,不足者與之,天之道損寬而補粥少僧多。以德報怨則要不然,損枯窘,奉堆金積玉。孰能豐厚以奉全國?其止道者。”
……
兩人走了數日,鴻鈞道祖乍然頓住不語,移時適才商酌:“小道對天候的知底,久已都報告你了,盈餘的將要靠你和樂參悟了。”
子儒聞言,趕快朝鴻鈞道祖申謝道:“小夥謝謝女婿點撥。”
鴻鈞道祖眉眼高低漠然視之,表示子儒十全十美返回了。可子儒駁回,保持要再送道祖一段距離。
道祖也沒周旋,不拘子儒送。
又過了今,道祖黑馬朝子儒商:“你我且分級,握別當口兒,貧道有一言贈之:
“吾聞之,有錢者送人以財,仁者送人以言。吾不富不貴,無財以送汝;願以數言相送。
“當今之世,靈活而深察者,其於是生還而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而暢通無阻者,其據此招禍而屢至於身,在於好揚人之惡也。
“格調之子,勿以己為高;質地之臣,勿以己為上,望汝銘刻。”
道祖濁世遊歷百載,守藏室靜坐數百載,也錯事在玩的,那些省悟,都是祂在塵俗總結進去的。
鴻鈞道祖是個出奇厚報的人,那幅猛醒,即是在陽間所得,那祂就會將其留在陽世,而不是埋入理會裡,隨祂回國時段。
子儒磕頭道:“門生定準緊記留神!”
兩者接連前進,行至黃淮之濱,見江河水煙波浩渺,濁浪打滾,其勢如萬紫千紅春滿園,其聲如虎吼雷鳴電閃。
子儒鵠立近岸,無政府嘆曰:“死人這一來夫,不捨晝夜!灤河之水奔跑娓娓,人之年月光陰荏苒不住,河流不知何方去,人生不知何處歸?”
聞子儒此語,道祖道:“人生寰宇裡邊,乃與天下竭也。小圈子,天稟之物也;人生,亦勢將之物;人有幼、少、壯、老之思新求變,宛然宇有春、夏、秋、冬之輪流,有何悲乎?
“生於毫無疑問,死於生就,聽之任之,則天資穩定;不任得,鞍馬勞頓於慈間,則天性束縛。前程存於心,則令人堪憂之情生;利慾留於心,則苦惱之情增。”
子儒講明道:“吾乃憂康莊大道不得,慈眉善目不施,狼煙無休止,國亂不治也,故有人生指日可待,力所不及有功於世、未能前程萬里於民之唏噓矣!”
道祖道:“領域無人推而活動,日月無人燃而桌面兒上,星辰無人列而編者按,鳥獸四顧無人造而自生,此乃必為之也,何勞事在人為乎?”
“人據此生、就此無、用榮、以是辱,皆有準定之理、決然之道也。順生就之理而趨,遵天之道而行,國則根治,人則自正,何必津津於禮樂而倡慈善哉?”
“津津於禮樂而倡慈悲,則違人之性格遠矣!彷佛人擊鼓探索賁之人,擊之愈響,則人虎口脫險得愈遠矣!”
稍停斯須,鴻鈞道祖指尖浩浩黃河,對子儒說:“汝曷學水之大節歟?”
子儒曰:“水有何德?”
道祖說:“上善若水,水善利萬物而不爭,處專家之所惡,此乃謙下之德也;故江海於是能為百穀沙皇,以其善下之,則能為百谷王。
世上莫文弱於水,而攻其不備強人莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入於沒完沒了,推想不言之教、無為之益也。”
子儒聞言,覺醒道:“莘莘學子此言,使我豁然開朗也:人人處上,水雜處下;世人處易,水朝夕相處險;大眾處潔,水孤獨穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此據此為上善也。”
道祖搖頭說:“汝可教也!汝可紀事:規規矩矩,則世無人能與之爭,故聖者無日而行,賢者應事而變;智多星無為而治,達者順天而生。
汝此去後,應去自豪於言表,除志欲於面孔。要不然,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張猖狂揚,如虎行於街,誰敢用你?”
子儒道:”學生之言,來源心眼兒而入後生之心脾,門下受益良多,平生刻肌刻骨。小青年將遵守不怠,以謝教師之恩。”說完,子儒送別道祖,與學子上街,安土重遷地向魯國駛去。
……
…………
後來,有年青人問子儒:“爹何等?”
子儒道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能遊;獸,我知它能走。走者租用網縛之,遊者盲用鉤釣之,飛者留用箭取之,有關龍,吾不知其何故?龍乘情勢而上雲漢也!
吾所見大人也,其猶龍乎?知識古奧而莫測,趣味高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之即時變幻。老聃,真吾師也!’”
……
子儒問及道祖之後,心實有感,遂閉關鎖國數載,作《春秋》一書,書成過後,子儒曾言:“知我者,其惟《年紀》乎!罪我者,其惟《年紀》乎!’”
《年紀》一出,孔子自儒家一脈外側,令闢史家一脈。
簡編明明,歷筆如刀!
子儒以歲獵刀作歷史,立史家,將那浩瀚古代史載於竹帛,留於子嗣。
虧得因《春》一書,這諸國干戈擾攘的時,被後者何謂東時日。
而在寫出《庚》後來從快,子儒便一命嗚呼了。
正確性,子儒死了!
是洵死了,身合宇,真靈各司其職歸隊星體,變成了天地的有點兒。
那一日,三界撼!
僅子儒結尾之言,響徹天地:“吾儕教皇,朝聞道、夕死可矣!”
語落,子儒墜落。
就,子儒人雖謝落,但其一身邪氣不滅,匯入天冥箇中,成為一條蔚為壯觀的地表水,翻過在園地裡,萬頃。
這條長河,為子儒身後所化,湊合了自然界間方方面面的浩然之氣,因此,這條浩然正氣之河,亦然佛家功力的來源。
而子儒死後,其神氣流芳千古,與世界平展展統一萬事,變為出眾的權柄之力,至大至剛,狹小窄小苛嚴竭。
凡墨家後生,但凡煞費心機餘風者,皆可觀感到浩然之氣,並可納儒家許可權於寥寥,令領域基準。
如是說,子儒雖死,但祂的死卻是功勞了儒道。
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自子儒身後,墨家特別是儒道,不再是一門論,還要一門誠的頂坦途,有不止聯想之能為。
凡是儒家修持,境界越高,國力越強,浩然之氣一出,同地界中央,幾無可平產者。
佛家神通,朝令夕改,宇宙或是從之,堪稱無解。
即稱做戰力最強的神魔一脈的主教,純正決鬥,也不敢輕言賽儒道道弟。
況且,儒道修煉,進境愈迅速無比,也並非回爐原生態之氣入體,只需深造明知,立命立心,就可調幹畛域,拿走壯大的效果。
儒道帝,甲子之歲,便可完事大儒的地界,孤家寡人氣力,可堪比大羅道尊。一甲子無以復加六十年,開玩笑六旬,就能平分秋色大羅道尊,這是何等神乎其神之事。
可惟獨,在儒道中部,就實在發了。這是因為,儒道的力,皆是緣於於子儒。
子儒雖死,但離群索居意義未滅,與天地正軌同舟共濟,變成恢恢河流,其效力得比肩賢良。
儒道體制,視為依託於子儒的機能而生。鄂越高,能從子儒身上借來的效果也就越多。在子儒比肩鄉賢的功力前方,大三頭六臂者都錯敵手,就更別說天稟道尊了。
極其,儒道雖好,可修煉儒道偏差消釋代價的。